لماذايكره الروافض هؤلاء..إذا عُرِفَ السبب بطل العجب؟!

١-عمر بن الخطاب رضي الله عنه؛عمر أنهى المجوسية والكسروية ونشر الإسلام فقتله أبو لؤلؤة المجوسي فأقام له
المجوس مزارًا في مدينة كاشان كتبوا على أستاره
(باباشجاع الدين)يزورونه يوميًا ويحجون إليه في يوم يسمونه(عيدالزهراء)وحاشاالزهراء أن يكون يوم اغتيال عمرلها عيدا
٢-صلاح الدين الأيوبي؛لأنه أنهى حكم العبيديين لمصر.
٣-ابن تيمية؛لأنه كشف أسرارهم وأظهر عوارهم وضلالهم ولكنه التمس العذر لعوامهم الذي أرى أنه انتهى بالثورة
الإعلامية التي تنتفي بها الجهالة.
٤-الوهابية لأنهادعوة إلى التوحيد وحرب على الشرك الذي هو مصدر استرزاق المعممين.

الخطر الصامت والمداراة من أجله ولحسابه!!؟؟

يمثل النموذج القائم في إحدى دول الخليج العربي تهـديدًا
حقيقيًا لبقية دوله الخمس ؛فالنموذج السياسي فتح البلاد على مصارعهـا لإقامة الكنائس والأديرة والمعابد البوذية والهـندوسية،حتى أصبح المواطن غريب في بلاده،المساجد شبه خالية بينما الكنائس والأديرة والمعابد البوذية والهـندوسيةعامرة،هـذا النموذج(المتسامح)سيكون في يوم من الأيام الخيار الوحيد أمام ساسة الخليج وإلا اللجؤ إلى أسلوب تهـشيم الدول وإنهـاكهـا بالحصار والمقاطعة ومن ثمَّ إسقاطهـا،وفي جانب السلطة الدينية تم تأسيس
(مجلس حكماء المسلمين) الذي قال رئيسه قبل أيام:: بوذا رجل عظيم يحتذى به في الحكمة والحنان والتسامح!!؟؟
هـذاالمجلس أُسس  لإستكمال النموذج الديني؛لسحب
البساط من تحت الأنظمة السياسية والمؤسسات الدينية
وتحديدًا هـيئة كبار العلماء،إنَّ المجاملة والمسايرة لايمكن
القبول بهـا إذا كانت تقودإلى المساس بالثوابت القطعية
 والهـوية الوطنية والأعراف المرعية المتوارثة في أنظمة الحكم.

متى بدأت بوادر الانفصام النكد بين الدين والمعاملة؟؟؟

لست أعلم متى بدأ هـذا الشرخ الأخلاقي الخطير ،ولكن الذي أعلمه يقينًا أن الإسلام قد ربط بين العبادات والمعاملات والدين والسلوك برباط وثيق كما في قوله تعالى:
(ياأيهـاالذين آمنوا لم تقولون مالاتفعلون كبر مقتًاعند الله أن تقولوا مالاتفعلون)الصف:٢-٣والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. وقوله تعالى:(أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم ...)البقرة ٤٤وفي الحديث:(يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار،فتندلق أقتابه في النار ،فيدور كما يدور الحمار برحاه ،فيجتمع عليه أهـل النار فيقولون:أي فلان ماشأنك؟ أليس كنت تأمرنا بالمعروف وتنهـانا عن المنكر؟قال:كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه،
وأنهـاكم عن المنكر وآتيه).ولم يمتدح الله عز وجل رسوله محمدًا-صلى الله عليه وآله إلا بصفة الخلق(وإنك لعلى خلق عظيم)ورغم أن صفاته صلى الله عليه وآله كلهـا صفات كمال إلا أن الله سبحانه مدحه بالخلق العظيم.
وقال تعالى حكاية عن شعيب عليه السلام مخاطبًا قومه:
(...وماأُريد أن أُخالفكم إلى ماأنهـاكم عنه...)هـود٨٨
ومدح إسماعيل عليه السلام بالصدق في الوعد في قوله تعالى:(واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد..)مريم٥٤لقد دخل الإسلام إلى جزر الهـند الشرقية
عن طريق الهـجرة الحضرمية إلى تلك الديار فطبقوا الإسلام في معاملتهـم وسلوكهـم فاقتنع الناس بهـذا الدين
الأخلاقي الذي جاء به محمد صلى الله عليه وآله الذي حصررسالته في تتمة الأخلاق:(إنما بعثت لأتمم مكارم
الأخلاق)إن دينًا يقوم على مكارم الأخلاق ويحدث بينه وبينهـا انفصام في سلوك وأخلاق أتباعه ثم لاتجد موقفًا
حازمًامن العلماء وقادة الفكر والمصلحين يتناسب مع هـذا الخلل المدمرإنه لأمر محيرأن يطلق الشيخ :محمد عبده
صرخته المدويةعام ١٨٨١م:(ذهـبت إلى الغرب فوجدت إسلامًا ولم أجد مسلمين).ولاتجد لهـاصدى وأثرعلى الواقع   إذ لو تنادى لهـا العلماءورجال الثقافة والفكر والمصلحون لما وصل حال الأمة إلى هـذا التردي الذي تعيشه في واقعهـا اليوم حيث أصبح الإسلام مظاهـر وشكليات لاحقيقة للإسلام فيهـا قال رسول الله صلى الله عليه وآله:(..وإن سوءالخلق ؛ليفسدالعمل كما يفسدالخل العسل).صحيح الجامع وزياداته حديث رقم١٧٤.إن هـذاالأنفصام شوه صورة الإسلام وأضر بالمسلمين،كان أحمد ديدات-رحمه الله-يجد صعوبة في التوفيق بين رسالة الإسلام الأخلاقية وواقع المسلمين حتى قال:(الإسلام لم يتخلف نحن تخلفنا عن الإسلام).إن معظم مشكلات المسلمين الفكرية والأخلاقية ناجمة عن الانفصال بين العبادات والمعاملات فالعنف والتطرف والمخدرات هـي نتائج لإنفصال الدين عن العاملة.
وإنماالأمم الأخلاق مابقيت
                            فإنهـمو ذهـبت أخلاقهم ذهـبوا
وإذا أُصيب القوم في أخلاقهـم
                                فأقم عليهـم مأتمًا وعويلا
وإذا كان العبرة في النص بعموم اللفظ لابخصوص السبب فإن واقع الأمة منذ أمد ينطبق عليه قوله تعالى:
(أولا يرون أنهـم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين ثم لايتوبون ولاهـم ولاهـم يذكرون).التوبة ١٢٦.
إن مصاب الأمة بهـذا الإنفصام يستدعي التنادي لإعادة الرباط الوثيق بين الدين والسلوك بين العبادات والمعاملات  فالإسلام يقيم من الوازع الديني رقيبًا على الفرد المسلم ملازمًا له بحضور السلطة أو غيابهـا
ومحاسبًاللفرد في كل مايأخذ ويدع.
فهـل من تنادي لإحياء التربية الإيمانية ليحصل الإنسجام الصادق بين الأقوال والأفعال.
فصل الخطاب الموجز لهـذا الباب
١-أن الله يمقت التناقض بين الأقوال والأفعال، والعبادات والمعاملات والدين والسلوك الذي يصبح صاحبهـا مزدوج الشخصية.
٢-قال ابن سعدي-رحمه الله-:(من أكبر المقت عند الله أن يقول العبد مالايفعل).
٣-وقال الطبري-رحمه الله-:(عظم مقتًا وكرهـًا عند ربكم قولكم مالاتفعلون،والمقت أشد الكراهـية).
٤-قال ابن حجر -رحمه الله:(أصل الديانة منحصرة في ثلاث:(القول،والفعل،والنية).فنبه على فساد القول بالكذب،وعلى فساد الفعل بالخيانة ،وعلى فساد النية بالخلف).
٥-وأقول:إن علماء الأمة ورجال الفكر وأهـل الحل والعقد لم يقوموا بما يجب تجاه هـذا الانفصام النكد بين الدين والمعاملة ؛وإنماتصدوا لنتائج هـذاالشرخ الذي ظهـر لهـم على شكل مشكلات وهـي في الحقيقة نتائج للإنفصام وذهـبت الجهـود والأموال أدراج الرياح ؛لأن علاج النتائج تجعل صاحبهـا يدور في حلقة مفرغة،فمشكلة كهـذه تتوالد منهـانتائج متعددة تظهـر للرائي الذي لايعرف أُس المشكلة على أنهـا مشكلة وهـي ليست كذلك،وبالمثال يتضح المقال:
•الفساد نتيجة-المخدرات نتيجة-المظالم بين الزوجين وبين الإخوة والأخوات في الميراث والعضل وجميع الظلم بعمومه-الإنحراف الفكري والعنف والتطرف نتائج للإنفصام النكد وظاهـرة الطلاق والزناواللواط كلهـا نتائج للإنفصام النكد الذي جعل من الدين والعبادات مظاهـر شكلية لاأثر لهـا على السلوك والمعاملة.
والمخرج الوحيد من هـذا الواقع الذي يمقته الله هـو أن يتنادى العلماء المصلحون وأهـل الحل والعقد وقادة الفكر،في حملة لاتضع رحالهـاإلا بعد صياغة مناهـج دراسية جديدة تربوية مشوقة:
١-التربية الإيمانية التي تقيم على الفرد رقيبًا ذاتيًاداخله أعني الوازع الديني(الضمير)يحاسبه بشهـود السلطة وغيابهـا.
٢-التربية الأخلاقية والإسلام دين أخلاقي
٣-التربية السلوكية تستضئ بسيرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.
٤-التربية الإنضباطية في شتى مناحي النظم والأعراف والقوانين المرعية احترام نابع عن قناعة ذاتية.
٥-التربية العسكرية ليس للتجنيد فقط؛وإنمالإمداد الشركات والمؤسسات والمصانع بشباب مدرب واعي منضبط.
وباجتماع العلماء وقادة الفكر والمربين سوف تتلاقح الأفكار وتتوحد الرؤى والمنطلقات لإنتاج مناهـج علمية تربويةتخرج الأمة من هـذا الإنفصام النكد الذي يجلب مقت الله وغضبه.

ياأحفاد خير البرية ياشامة فوق هـام المجد موقعكم

ياأحفاد خير البرية ياشامة فوق هـام المجد موقعكم

إلام الخلف بينكم إلاما        وهـذي الضجةالكبرى علاما
وفيم يكيد بعضكم لبعض     وتبدون العداوة والخصاما

إني أتوجه برجاء إلى حكماء وأعيان الأشراف -وهـم كثير- إلى التنادي إلى مؤتمرعام للأشراف عاجل بمكة المكرمة تكون أهـم بنوده :
١-انهـاء الإشكال الحادث اليوم بين الشريف :هـزاع بن شاكر والمتضامنين معه وبين الشريف:راجح بن علي والمتضامنين معه ،هـذا الإشكال الذي يبدو في ظاهـره عبدليًا وهـو في حقيقته يهـم الأشراف جميعًا ولايستعصي حله على حكمة ودراية أهـل العرف الأشراف.
٢-تشكيل لجنة عليا لحماية النسب الشريف من الدخلاء وذلك برصد جميع المحاولات داخل المملكة العربية السعودية وخارجهـا والفصل فيهـا.
هـذا ماأملته عليَّ عقيدتي فجميع الرسل قالوالأممهـم فيما حكاه الله عنهـم ومن ذلك قوله تعالى:(وماأسألكم عليه من
أجرإن أجري إلا على وب العالمين). الشعراء ١٠٩
إلا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه فقد قال سبحانه حكايةعنه:(...قل لاأسألكم عليه أجرًا إلا المودة في القربى
..)الشورى ٢٣.
 يُضاف إلى هـذا الأصل أنَّ لنا بهـذا النسب الشريف صلة رحم ونسب رضاعة وجيرة وعنوة
كل هـذه المحفزات دفعتني لمناشدة حكماء الأشراف وعرافهـم عمومًا لإطفاء نار هـذه الفتنة قبل اشتعال
أُوارهـا.إن النفوس إذا تنافر ودهـامثل الزجاجة كسرهـا لايجبر وإذا تقرر عقد مؤتمر(حماية النسب الشريف من الأدعياء) فإن لدي رسالة سأتوجه بهـا إلى المؤتمرين في حينه.

من قصص البادية

من قصص البادية
كان ياما كان في سالف العصر والأوان شيخ -بحكم السن- اسمه هـجاج لايعدل بين أولاده ويقف دئمًا في صف الماجن وردئ الأخلاق جمعهـم يومًاوقال:ليتمنى كل واحد منكم أُمنيته في بيت شعرٍ لأحققهـاله.فقال الأول:
يامحلا والشمس بادي شعقهـا ستين مردوف بني عم وأخوان
قال: اغرب عن وجهـي تريد أن تورثنا عداوات حنا في غنى عنهـا.
فقال الثاني: يامحلا والشمس بادي شعقهـا ضرب الثميدي عند حلوات الألبان.فقال:اغرب عن وجهـي مع أخيك أُمنياتكما عدوانية.
فقال الثالث: يامحلا والشمس بادي شعقهـا ونهـود بنتِ كنهـا حب رمان.فقال الأب:نعم الابن أنت شيختك على هـؤلاء السفهـاء احزمهـم كحزم أعواد الحطب. فقال الصغير ولكن ياأبي لم تسمع امنيتي. فقال:تمنى
فقال: يامحلا والشمس بادي شعقهـاوصحون رزٍ فوقهـا أذناب خرفان.قال الشيخ:احسنت يابني كن عضدأخيك وتعاونا ولاتعطيا لهـذين المتهـورين فرصة ؛ليشوهـا صورتكما أمام الجيران.
مع الإعتذار للشيخ وأبنائه الشعراءالذين أسقطنا شعرهـم وامنياتهـم على ذلك الوالد الظالم وأبنائه.يقال أن الرجل قال لولديه الذين كانتااغلى امنيتهـااشباع شهـوة البطن والفرج :يابَني إن من جعل هـمه فرجه بطنه لم يسد في قومه.

إني داعٍ فأمنوا ولساعة الإجابة تحينوا

يامن تحبون الحبيب وورثته وتتمنون الحشر في زمرتهم
فإن صاحب قنوات الخناوالفجور قدتمادى في ضلاله وإضلاله، من إفسادٍ للأسرة العربية والنيل من علماء الأمة الربانيين
(اللهـم إنْ سبق في علمك القديم أن هـذا الرجل يهـتدي فاللهم عجل بهـدايته رحمة به وبأمة حبيبك محمد صلى الله عليه وآله،وإن سبق في علمك القديم أنًّه لايهـتدي فأرنا فيه
عجائب قدرتك وقوة سطوتك وباهـر معجزاتك عاجلًا غير آجل ليرتدع به الظالمون وآية منك تزيد إيمان عبادك المتألمين
أخرجه من حولك وطولك إلى حوله وطوله لكي لاتقوم له بعد اليوم قائمة).

ماذا تعلمنا من ديننا؟

مقالة رائعة:تشخيص وتوصيف مبدع.
كتب الدكتور :صالح الفهـدي تحت عنوان:{ماذا تعلمنا من
ديننا؟}.مقالة أبدع فيهـا بتشخيص وتوصيف حال الأمة
وابتعادهـا عن ووح الإسلام وتعاليمه وقيمه .
وماأشار إليه الدكتور عن الإنفصام النكد بين منظومة
الأخلاق والقيم الإسلامية وبين واقع التعامل اليومي
للمسلمين، بدأ الشعور بهـذا الإنفصام بين تعاليم الإسلام
وسلوكنا مع بداية البعثات التعليمية إلى الغرب ،وللشيخ
محمد عبده مقولة مشهـورة عندما ذهـب إلى مؤتمر بباريس عام 1881م قال فيهـا:{ذهــبت إلى الغرب فوجدت إسلامًا ولم أجد مسلمين}.
وقال المفكر الإسلامي :أحمد ديدات:{الإسلام لم يتخلف ،
نحن الذين تخلفنا عن الإسلام }.فالإسلام برئ من سلوك أتباعه الذين لايتمثلونه في سلوكهـم ،فالإسلام حجة عليهـم
وليس أحد حجة على الإسلام كائنًا من كان.
لقد وفى وكفى سعادة الدكتور ،ولكن مرارة الواقع العلقمية
تجعلني أستميحه عذرًا بهـذه الإضافة المنحصرة فيما
يتعلق بالطبيب {والطبيب الذي لايحترم شرف المهـنة وقسمهـا ،يتحول إلى مجرم يمارس أبشع أنواع الابتزاز
ضد مريض كان يؤمل في انسانيته التي باعهـا مع ضميره لصاحب المنشأة الطبية(تجار الطب)فيستنزفه
ماديًا بأشعة وتحاليل وتحويله إلى زملائه لإكمال عملية
الابتزاز التي لهـا أضرار جانبية مؤكدة،ويزداد الجرم
بشاعة عندما يخضعون الأطفال لهـذه الخسة والدناءة.
وختامًا أين العلماء والمربون والمصلحون من هـذا الانفصام
الذي ران على الأمة وهـو سبب كل ماحاق بهـا من تسلط
شرارالخلق عليهـاقال تعالى:{أولا يرون أنهـم يفتنون في كل  عام مرة أو مرتين ثم لايتوبون ولاهـم يذكرون}التوبة ١٢٦.
والقرآن رسائل العبرة فيهـا بعموم اللفظ لابخصوص
السبب.جزى الله الدكتور صالح خيرًا وجزى الله من أرشدني إلى هـذه المقالة القيمةخيرًا وجزى الله كل عالم
ومعلم ومصلح ورب أسرة يسهـم في تحقيق (الدين المعاملة).

البرمجة اللغوية العصبية علم أم وهـم ؟

هـل البرمجة اللغوية العصبية علم أم نظرية أم فرضية؟
لاهـذا ولا تانك ولا تلك ،هـي خليط من (علم النفس)
التعليمي والسلوكي ومدرسة التحليل النفسي الفرويدية ،التي اعتمد صاحبهـا على مجموعة من الشواذ والمنحرفين وعممهـا على الأسوياء إضافة إلى إحيائه بعض قصص عجائز اليونان القديمة مثل:(عقدة أُديب-وعقدة إليكترا)إضافة إلى مزيج من ثقافات وأفكار شتى كالبوذية والهـندوسية وصاحب هـذه -الفرضيات-إن صحت التسمية هـو د:جون جراندر ود:ريتشارد باندر وتخصصهـما أبعد مايكون عن هـذا التنظير الذي لم يخضع لمنهـج البحث التجريبي العلمي المهـم أن حاجة الناس عندهـم  كانت ماسة لأي شئ يتعلقون به لإنقاذهـم من الفراغ الروحي الذي امتلأ بأنواع الأمراض النفسية كالقلق والإكتئاب والضجر والوسواس القهـري والإنفصام ،بين الروح العلوية (النفخة)وبين مكونهـا السفلي (التراب) .قال تعالى (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكًاونحشره يوم القيامة أعمى)"طه١٢٤
إن حاجة الإنسان إلى الدين أمر فطري ،لاتقل عن حاجته إلى الطعام ،وفرويد عمل على تحطيم كل العقائد ،يقول الدكتور :يونج أحد تلميذيه المقربين في كتابه "ذكرياتي عن فرويد"الذي صدر في الستينيات الميلادية :(لقد قال لي فرويد:إننا ينبغي أن نحطم كل العقائد الدينية وأن نجعل الجنس عقيدة).(عبيد اسويهـري-مكامن الخلل في العملية التربوية ص٢٤-كتيب المجلة العربية عدد ٩١)
هـل عمل يونج بنصيحة أستاذه؟يقول يونج:(استشارني في خلال الأعوام الثلاثين الماضية أشخاص من مختلف شعوب العالم المتحضرة ،وعالجت مئات كثيرة من المرضى فلم أجد مريضًا واحدًا من مرضاي لم تكن مشكلته في أساسهـا هـي افتقاره إلى وجهـة نظر دينية في الحياة).
(المصدرالسابق).في ظل هـذه الظاهـرة التي يتجاهـلهـا الغرب  لجأ البعض إلى مقولة:عالج الوهـم بالوهـم .
وبشطحات وهـرطقات مضحكة،وقبل ذكر أمثلة ندلل بهـذا التقاطع بين حرب فرويد وحرب البرمجةالعصبيةعلى الدين للحياء،كتبت الدكتورة:نجاح الظهـار في سلسلة مقالات تحذيرات كان عنوان أحدهـا(انتبهـوا..حياء نساءكم في خطر).لأن الحياء في نظر القائمين على هـذه الدورات ،يقف حائلًا أمام اكتشاف الإنسان لذاته وتفجير طاقاته الكامنة ،والتعبير الحقيقي عما في العقل الباطن (أللاوعي)فعمد كبيرهـم في العالم العربي -رحمه الله-إلى استبدال الخجل بالحياء ومحاولة إضفاء الطابع الإسلامي
على هـذا المزيج المتنافر،بعد هـذه التحويلة نعود لذكربعض
الأمثلة للشطحات والهـرطقافي البرمجة العصبية:
١-العقل الباطن (ألا وعي)يؤلهـونه بالإيحاء بأنه مصدر
التغيير في الشخصية وعن طريقه تنمى القدرات .
٢-إذا ارتبط الحزن عندك بتربيت على الكتف الأمن فماعليك إلا التربيت على كتفك الأيسرمع القول أنا مسرور
ولست حزينًا. أين قوله تعالى حكاية عن يعقوب:(إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله مالا تعلمون).
وماأرشد إليه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من أدعية
٣-واجه ا لمرض بالتحدي تقهـره ،تقول للسرطان أنا انتصر على السرطان أنا أقهـر أين هـؤلاء من دعاء أيوب عليه السلام كما حكاه الله عنه:(وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين).الأنبياء ٨٣.
٤-تنمية القدرات في الإقناع وأعرف من كان صاحب حجة
في الإقناع ترتكز على ثقافة بالواقع السياسي والاجتماعي المحلي والإقليمي ،وبعد الدورة أصبح
صيدًا سهـلًا للفضائيات الشيعية كمحامي فاشل لقضية
عادلة.
٥-منح المتدرب شهـادة مدرب تخوله الممارسة في دورة
مدتهـا قصيرة هـذا يرسم أكثر من علامة استفهـام؟
٦-لاضير أن تستفيد مماعند القوم على ألا يكون على
حساب الثوابت والقمم السامقة والقدوات الصالحة لنا
عبر تأريخ أمتنا الإسلامة(فبهـداهـم اقتدة).
٧-في توليفات البرمجة اللغوية العصبية تفتقد الأمانة العلمية،نحن درسنا نظرية العالم الروسي :بافلوف في التعلم الشرطي وهـم يضعونهـا تحت اسم :المؤثر والإستجابة ،ولا مشاحةفي الاصطلاح بشرط اقترن اسم صاحب النظرية بالمصطلح .
٨-مسألة الإقناع لوكانت تأتى بالبرمجة اللغوية العصبية
لعملت الجامعة العربية دورات في بلد المنشأ للسفراء
العرب لإقناع مريكا بعدالة القضايا العربية،ولو
كانت مفيدة لاستفاد منهـا صاحبهـا جراندر.
وختامًا إنّ من لايستند على عقيدة وإرث حضاري وقيم
ومبادئ يكون أشبه بالريشة تحركهـا الرياح حيث هـبت.
والمسلم لديه مايحفظ وزنه وتوازنه وكما  قال المفكر الإسلامي :أحمد ديدات:(الإسلام لم يتخلف،نحن
تخلفنا عن الإسلام).